Герб Якутии представляет собой круг, в центре которого помещено изображение древнего всадника со знаменем (взятое с наскальных рисунков с реки Лены) на фоне солнечного диска - щита, обрамленного традиционным национальным орнаментом в виде семи ромбических кристаллообразных фигур. Солнце серебристого цвета, всадник - темно-красного, обрамление - темно-голубого, орнамент - белого.
Центральная эмблема герба - древний всадник со знаменем. Это одна из фигур наскальных рисунков (писаниц), найденных у деревни Шишкино, выше г. Верхноленска, участниками Великой северной экспедиции Российской академии наук в 1745 году. На писаницах изображены скотоводы курумчинцы - предки якутов, вытесненные из Прибайкалья более сильными соседями. Три хвоста знамени символизируют единство племен, составляющих вместе один народ - курумчинцы. Знамя в целом подчеркивало силу и залог существования народа. Обрамляющие герб семь ромбических кристалликов ограненного алмаза означают единство издавна проживающих на территории Якутии народов: якутов, русских, эвенков, эвенов, чукчей, долганов, юкагиров.
Флаг Республики Саха (Якутия) представляет собой прямоугольное полотнище, состоящее из четырех разновеликих горизонтальных полос соответственно голубого, белого, красного и зеленого цветов. Соотношение ширины полос к ширине флага: голубой полосы - 3/4 ширины флага, белой полосы - 1/16, красной полосы - 1/16, зеленой полосы - 1/8 ширины флага. На середине голубой полосы расположен круг белого цвета. Диаметр круга составляет 2/5 ширины флага. Отношение ширины флага к его длине 1:2.
Голубой цвет - символ ясного, мирного северного неба, надежды и свободы. Белоснежная полоска говорит о суровой красоте северного края, экстремальных условиях жизнедеятельности людей, чистоте их нравов и помыслов. Зеленая свидетельствует о коротком ярком лете, цвете таежных просторов, возрождении, дружбе и братстве. Зеленый цвет олицетворяет также тюркское происхождение народа саха. Красный - не только символ жизненных сил, но и красоты, верности родной земле, прогресса. Белое солнце занимает большое место в якутской мифологии. Саха считают себя "детьми белого солнца".
Саха Сирин былааҕа
В цветном изображении герба солнце – серебристого, всадник – темно-красного, обрамление – темно-голубого, орнамент и надпись – белого цвета. Герб является основным государственным символом и служит основным знаком органов государственной власти Республики Саха (Якутия). Обоснование символики герба Изображение древнего всадника со знаменем символизирует одну из фигур наскальных рисунков (писаниц), найденных участниками Великой северной экспедиции Российской академии наук в 1745 году у деревни Шишкино, выше Верхоленска. На писаницах изображены курумчинцы – предки якутов, вытесненные из Прибайкалья более сильными соседями. Знамя символизирует силу народа, а три хвоста знамени символизируют единство племен, составлявших вместе один народ – курумчинцы. Семь ромбических алмазов в обрамлении герба символизируют единство издавна проживающих на территории Якутии народов: якутов, русских, эвенков, эвенов, чукчей, долганов и юкагиров.
Герб утвержден на XVI сессии Верховного Совета Республики Саха (Якутия) XII созыва 26 декабря 1992 г.
Слово «герб» пришло к нам из немецкого языка. Означает оно – наследие, нечто передающееся из поколение в поколение и, в конце концов, прочно связанное с человеком, родом или страной.
Герб республики Саха (Якутии) связан аж с 6-8 веком нашей эры. В его центре лаконичный и по-своему изящный всадник – с древнего наскального изображения, обнаруженного ещё в 1745 г. у деревни Шишкино на берегу реки Лены.
Считается, что писанцы, именно такое название получили рисунки, оставили предки якутов — курыканы , которые населяли эти земли с глубокой древности, но, впоследствии, были вытесненные более сильными соседями. В руках всадник держит знамя – символ сплоченности племен и их могущества. «У всех азиатских народов, - отмечал исследователь шишкинских писаниц академик Алексей Окладников , - знамя имело значение священного талисмана, «фетиша» племенного объединения, вокруг которого концентрировались все члены данного этноса».
Силуэт наездника выполнен в ярко-красном цвете. С одной стороны, сохранено соответствие оригиналу, с другой, в геральдической символике этот тон обозначает мужество, отвагу и готовность противостоять любому врагу. Три косицы знамени олицетворяют единение всех народов, населяющих республику.
Всадник изображен на традиционном для Востока круглом щите. Скачет он на фоне серебряного (достаток и изобилие) солнечного диска, обрамленного широкой синей (верность, надежность, искренность, а также обилие водных ресурсов) полосой. По ней идёт белая (чистота и мирные устремления) надпись с наименование республики на русском и якутском языках.
Над головой древнего всадника – ромбовидный орнамент, не только традиционный для северных народов, но и напоминающий кристаллы алмазов — еще одного символа Якутии. Кристаллов ровно 7, также как и народов, населяющих край: русские, якуты, эвенки, эвены, чукчи, долганы и юкагиры.
Нынешний герб – не первый в истории республики. Самый первый узаконил император Александр II еще в 1878 году. Вот как официально описывался тогда герб Якутской области Российской империи: «В серебряном щите черный орел, держащий в когтях червленого соболя Щит увенчан древнюю царскою короною и окружен золотыми дубовыми листьями, соединенными Александровской лентою «. (На такой алой ленте носили орден Святого Александра Невского – Прим. Ред. ).
В 1922 году у республики появился герб Якутской АССР. Он был практически идентичен своему гребу РСФСР, с той лишь разницей, что слова «ЯАССР» и «Пролетарии всех стран соединяйтесь» на нем были написаны на русском и якутском языках.
На создание нынешнего символа потребовалось 2 года. Сначала многочисленные авторы предлагали увековечить природное богатство и климатические особенности края: алмазы, уголь, лес, белого медведя, оленя, соболя, северное сияние и даже мамонта. Потом в ход пошли атрибуты фольклора, старинных обычаев и верований: древо жизни Аал Луук Мас, солярные боги, принимающие образ орла или оленя, шаманский бубен.
Но после долгих споров в декабре 1992 г. был утвержден нынешний символ, по мнению многих наиболее полно отражающий исторические и философские ценности самого большого по территории субъекта нашей Российской Федерации.
Не каждая республика Российской Федерации может похвастаться такими красивыми и необычными государственными символами. Флаг и герб - Якутия имеет старинную историю возникновения этих символов. Они отожествляют собою дружбу и единство народностей, живущих на ее территории.
Символ автономии Саха имеет круглую форму, в центральной части которой изображен всадник с флагом в руке. Такая обозначает диск солнца, то есть щит, обрамленный по краям необычной окантовкой, состоящей из 7 ромбов-кристаллов. Подобное оформление края характерно, так как является традиционным национальным орнаментом народностей Саха. Цифра «7» символична, ведь на гербе в виде кристалликов собраны все национальности, проживающие в республике. К ним относятся:
7 кристаллообразных ромбов отожествляют собой самые ценные человеческие качества. «Герб Якутия» - это единство и между собою. По краю на гербе начертано название - «Саха Республиката» и «Республика Саха (Якутия)».
Центральная фигура государственной эмблемы - всадник, который берет свое начало с древних наскальных рисунков или, как их еще называют, писаниц, обнаруженных возле небольшой деревни Шишкино около города Верхоленска на берегах речки Лены. Рисунки отыскали ученые Российской академии наук, участвующие в экспедиции в 1545 году. На писаницах запечатлены прадеды якутов - курумчинцы, которые занимались скотоводством и были изгнаны из Прибайкалья сильными соседствующими врагами. Всадник, держащий флаг с тремя «хвостами», символичен и олицетворяет собою единение племен в один народ - курумчинцев. Знамя объединяет 2 понятия - мощь и гарантию существования племени, как единого целого. Герб и флаг Якутии - это символы сплоченности и дружественности народов, проживающих на ее территории.
Солнце (щит) выдержан в светло-серебристом цвете, силуэт наездника - темно-вишневый. Небольшие детали герба выполнены в следующих тонах: окантовка - темно-голубой, а орнамент - белоснежный. Выбранная палитра данных цветов неслучайна, каждый оттенок имеет определенное значение. Так, серебристый и белый указывают на чистоту мыслей и действий человека, алый - трактуется, как жизнь, голубой - символизирует преданность, искренность и надежность. Поэтому коренным народом очень ценится и почитается герб, Якутия населена очень дружественными и гостеприимными людьми.
Также уникальный и своеобразный национальный Саха, имеющий прямоугольную форму, на которой расположены неодинаковые между собой по ширине и цвету горизонтальные полосы и белый круг. Знамя повторяет цветовое оформление флага России, но с некоторыми отличиями. Так, белая полоса с белым кругом на фоне голубого неба характеризует суровую и холодную красоту Севера. Неспроста якутов называют «дети белого солнца».
Герб Республики Саха (Якутия) (якут. Саха Өрөспүүбүлүкэтин дьаралыга ) является государственным символом Республики Саха (Якутия) . Принят Парламентом Республики 26 декабря 1992 года . Зарегистрирован за № 182 в Государственном геральдическом регистре Российской Федерации .
Другие авторы предлагали в качестве элементов герба мамонта , бобра, северного оленя, глухаря, белку, тюленя, моржа , журавля-стерха , неандертальца, но эти предложения не получили поддержки.
Неофициальное название герба среди населения - «шестиногий конь» .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J"ai assez fait l"Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C"est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c"est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n"y a qu"un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n"y a qu"un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
.jpg)
